3v: Reg.lat.708 — facienda sunt in opere,

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• Il segno d’interpunzione in forma di punto e virgola è aggiunto da una mano posteriore.

• Lo scriba aveva forse iniziato a tracciare un’altra lettera dove poi ha scritto -m, cui segue uno spazio bianco della lunghezza di circa tre lettere.

• Nell’interlineo un altro lettore, tre o quattrocentesco, ha scritto con inchiostro più scuro bardelle.

• Dove ha scritto a di amorem , lo scriba aveva in un primo momento principiato una lettera diversa.

• Nel codice niobis per il particolare modo di tracciare la n che contraddistingue talvolta questo scriba.

• Così nel codice.

• La a è sempre aperta, si distingue dalla u per il tratto finale rotondo e spesso forma legatura con la lettera che segue.

• La g è di forma maiuscola, con lunga coda.

• La t è in tre tratti.

• La d può avere forma onciale o minuscola.

• La e in legatura sorpassa le altre lettere, può avere l’occhiello aperto o chiuso.

• La f ha la coda lunga ma non si innalza sopra le altre lettere.

• La i ha due forme: piccola e alta. Assume la forma alta quando è semivocale e quando si trova in principio di parola; è preferita la forma piccola se segue una lettera alta. 

• Si noti nel caso della i alta la forma biforcuta simile ad Y. 

• La n spesso lega con t e g.

• La r e la s si somigliano, pur essendo diverse nella parte superiore.

• La t oltre la forma caratteristica può assumere altre forme quando è in legatura. Al tempo di Isidoro si trova la distinzione grafica della sillaba ti tra il suono duro (ti) e il suono della sibilante (tj). Le due forme diverse sono state introdotte solamente alla fine del IX sec. Tale distinzione grafica è probabilmente di origine italiana e fu adottata per facilitare la lettura liturgica dopo la fine del IX sec.

• La u è di piccole dimensioni e soprascritta, come in questo caso.

• Monogramma per kaput all’inizio dei capitoli. Come in tutte le abbreviazioni della visigotica sono presenti solamente le consonanti della parola (cfr. sicut al r. 13).

• Si noti la peculiare forma di -qui.

• Si noti l’abbreviazione posta sotto la lettera (in generale: dopo b, l, n e t = -is).

• Si noti l’abbreviazione posta sopra la lettera (in generale: dopo b, d, i, m e n = -us e dopo q = -ue).

• Una mano diversa da quella del copista ha aggiunto sopra f una h. La stessa mano:

  ·         al r. 10 corregge in mandavit espungendo la -b- e sovrascrivendole v (l’inversione b/v è una forma ortografica che dipende dalla pronuncia);

  ·         al r. 15 aggiunge h nell’interlineo prima di istoria e corregge in prophetiis aggiungendo una seconda -i- nell’interlineo;

  ·         al r. 22 corregge in debeamus tracciando una b direttamente sopra la -v-;

  ·         al r. 23 ha così corretto da precedente interpreto (?) aggiungendo un trattino in basso alla o e alle lettere ri.

• natione? Nob(is) igitur temporaliter accidunt, que a co(n)ditore

• omnium sine tempore providentur. K(api)t(ulum). Propterea profetia

• rer(um) futurar(um) gesta presentib(us) miscet reb(us), ut ita creda(n)tur

• illa futura, quemadmodum ista cernuntur esse co(m)pleta.

• More enim suo per praesentia de futuris loq(ui)tur, s(i)c(u)t in p(er)sona

• Ih(e)r(u)s(a)l(e)m de Ęcl(esi)a et s(i)c(u)t in p(er)sona Efraim de hereticis. K(api)t(ulum).

• Pro factis divinis pler(um)q(ue) et dicta ponuntur; idcirco q(ui)a

• non operatione manuum D(eu)s, sed dicendi imperio operatur,

• s(i)c(u)t scriptum est: «Dixit et facta sunt, mandauit et 

• creata sunt». K(api)t(ulum). Quod in scripturis s(a)c(r)is una bis reppetitur

• sententia, aut conformationis causa est, aut misterii,

• s(i)c(u)t lex et gr(ati)a, s(i)c(u)t initium et p(er)fectio, s(i)c(u)t bon(um) et

• melius. K(api)t(ulum). Lex divina in trib(us) distinguitur partibus:

• id est, in istoria, in praeceptis et in prophetis. Istoria est

• in his que gesta sunt, praecepta in his que iussa sunt, profetia

• in his q(ue) futura pronuntiata sunt. K(api)t(ulum). Lex divina triplici

• sentienda est modo: primo ut istorice, secundo tropo

• logice, tertio ut mistice intellegatur. Istorice namq(ue)

• iuxta litteram, tropologice iuxta moralem scientiam,

• mistice iuxta sp(iritu)alem intellegentiam. Ergo sic istorice

• oportet fidem tenere, ut eam et moraliter deueamus 

• interpretari et sp(iritu)aliter intelligere. K(api)t(ulum). Tria et septem

• decem precepta sunt, sed tria ad amorem D(e)i p(er)tinent, 

• septem ad hominu(m) dilectionem. Illa tria quę ad D(eu)m p(er)

• tinent, in una tabula scripta fuerunt; reliqua septem

• U aggiunto in interlinea.

• Desunt: aggiunta posteriore.