Latin Paleography From Antiquity to the Renaissance [by A. M. Piazzoni]

191v: Vat.lat.907 — S(ed) p(ro) loco et

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Vat.lat.907
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S(ed) p(ro) loco et tempore; et sic(ut) no(n) obligat ad se(m)

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1r-192v Bonaventura: Commentarius in librum I Sententiarum

Other annotations on this folio

  • Tipo di libro di formato medio, scarsamente illustrato e privo di commento: scrittura di modulo mediamente piccolo, poco allineata sul rigo, rapida nel tracciato e caratterizzata da un non rigido rispetto delle regole della textualis.

  • A con tendenza a ridurre il rapporto schiena e pancia.

  • C e t sono molto simili.

  • S minuscola con asta allungata. Il ricorso alla s in forma maiuscola a fine di parola è limitato.

  • U ed n molto simili anch’esse nel tracciato: ciò è dovuto alla rapidità di esecuzione dei segni.

  • Al centro nel margine superiore è la prima parte del titolo corrente L(iber) [Primus].

  • I segni paragrafali in piè di mosca sono di colori alternata blu e rosso e la S iniziale di S(e)c(un)do a tre terzi della prima colonna è colorata in rosso e filigranata in blu.

  • È l’indicazione della pecia preceduta da un segno paragrafale in inchiostro XL pecia et ultima.

  • -d correzione da l.

  • Segue sol(it)o espunto.

  • N(ost)ram negl(igent)iam forse correzione su rasura, come sembra dal modulo leggermente più piccolo rispetto al complesso del testo.

  • Così nel codice.

  • Nel margine destro è ripetuto C(ontr)a preceduto dal segno paragrafale.

  • La prima -t- aggiunta nell’interlineo.

  • Segue i(n) T(re)n(is) espunto.

  • La -s soprascritta che funge anche da segno abbreviato è in forma di sigma lunato.

  • Il segno paragrafale è ripetuto nel margine destro in inchiostro, di nuovo seguito da R(esponsi)o.

  • Segue no(n) espunto.

  • v(er)itate sive cognic(i)one, e(st) falsus: (er)go o(mn)is affect(us) e(st) ini

  • q(us), q(ui) no(n) concordat cu(m) d(iv)i(n)a vo(lunta)te i(n) volito: ergo et c(etera). It(em), te

  • nem(ur) velle q(uod) De(us) p(re)cipit, a(u)t (er)go q(uia) p(re)cipit, a(u)t q(uia) v(u)lt. No(n)

  • quia p(re)cipit, q(uia) illi q(u)i fu(eru)nt mu(n)dati, q(ui)b(us) datu(m) e(st) p(re)ce

  • ptu(m) a D(omi)no de tacendo, no(n) p(ec)caveru(n)t i(n) revela(n)do,

  • q(uia) d(iv)i(n)a i(n)spir(ati)one cog(n)over(un)t, Deu(m) no(n) velle i(llu)d q(uod) p(re)ci

  • piebat: (er)go tenem(ur) ad p(re)ceptu(m), q(uia) tenem(ur) ad vo(lunta)te(m):

  • (er)go tenem(ur) velle q(uod) De(us) v(u)lt. It(em), tenem(ur) c(r)ed(er)e no(n) t(antu)m

  • q(uod) p(re)cipit Deus c(r)ed(er)e, s(ed) et(iam) om(n)e q(uod) d(ici)t e(ss)e v(eru)m: (er)go a si(mi)li  

  • tenem(ur) velle no(n) t(antu)m q(uod) p(re)cipit Deus velle, s(ed)

  • om(n)e q(uod)  iudicat/indicat se velle ta(n)q(uam) bonu(m): (er)go tenem(ur)

  • velle om(n)e q(uod) scim(us) Deu(m) velle. Cont(ra) Aug(ustin)us in

  • Ench(iridion): «Al(iqua)n(do) ho(mo) bona vo(lunta)te v(u)lt q(uod) non vult De(us). It(em),

  • viri s(a)n(ct)i freq(ue)nt(er) volu(n)t oppo(sit)a, sic(ut) Ap(ostolus) volebat  

  • alligari i(n) Ier(usa)l(e)m, et discipuli noleba(n)t, Act(uum) XXI:

  • «Sed constat, q(uod) De(us) a(liqu)od illor(um) noleba(n)t»: (er)go lic(et) con(tra)riu(m) d(iv)i(n)e

  • vo(lunta)ti velle m(er)itorie; (er)go et c(etera). It(em), si tenem(ur) i(n) volito

  • confor(ma)re: (er)go cu(m) i(n) diff(er)entib(us) no(n) sit nob(is) vo(lun)tas d(iv)i(n)a 

  • det(erm)i(n)ata, q(ui)cu(m)q(ue) v(u)lt a(liqu)od indiff(er)ens det(erm)i(n)ate, committit se disc(r)imini:

  • (er)go p(ec)cat mor(tali)t(er), q(uod) absurd(um) e(st). Si dicas, q(uod) tenet(ur), q(ua)n(do) scit

  • D(omi)ni vo(lunta)te(m);. Con(tr)a: sci(enti)a no(n) i(n)duc(i)t novu(m) pec(catu)m n(eque) 

  • te(n)tione(m), s(ed) solu(m) agg(ra)vat pec(catu)m: (er)go p(ro)p(ter) sci(enti)am ne(m)o te(netur), sic(ut) n(ec) ig(n)o

  • rans. It(em), Ie(remi)as dolebat s(upe)r dest(r)uctione(m) Ier(usa)l(e)m,

  • Ch(ristu)s flebat s(upe)r Ier(usa)l(e)m, Luc(ae) XIX: «B(eat)a V(ir)go et Ap(osto)li sup(er)

  • passione Chr(ist)i. Si fleba(n)t et doleba(n)t, et dolor e(st) de reb(us),

  • q(ue) nobis nolentib(us) accid(un)t: (er)go noleba(n)t. Et constat, q(uo)d

  • om(ne)s hii m(er)ebant(ur), et scieba(n)t, Deu(m) velle con(tra)riu(m): (er)go li

  • cite et m(er)itorie p(os)sum(us) velle con(tra)riu(m) d(iv)i(n)e vo(lunta)tis, et(iam) u(b)gli sci

  • t(ur). It(em), q(uantu)mcu(mque) p(re)lat(us) me(us) velit a(liqui)d, no(n) teneor i(llu)d velle,

  • n(is)i m(ih)i p(re)cipiat, et(iam)si sciam ip(su)m velle: (er)go p(ar)i ra(tio)ne, q(uantu)m

  • cu(m)q(ue) velit Deus a(liqui)d, no(n) teneor i(llu)d q(uantu)mcu(mque) m(ih)i i(n)notes

  • cat, n(is)i De(us) m(ih)i p(re)cipiat. Ite(m), q(uod) De(us) consulit v(u)lt, et nos

  • scim(us) eu(m) velle, t(ame)n no(n) tenem(ur) velle, q(u)a(m)vis multu(m) sibi

  • placeat, et(iam) plus q(uam) p(re)ceptu(m): (er)go no(n) tenem(ur) velle

  • o(mn)e q(uod) scim(us) Deu(m) velle. R(esponsi)o: ad h(oc) d(icu)nt aliq(u)i, q(uod) no(n) tene

  • m(ur) confor(ma)re vo(lunta)te(m) n(ostr)am vo(lunta)ti d(iv)ine i(n) o(mn)i q(uod) v(u)lt De(us) – s(ed) h(oc) e(st)

  • p(er)fectio(n)is et s(upe)reroga(tio)nis, et h(oc) erit i(n) pat(ri)a – s(ed) ad h(oc)

  • solu(m) tenem(ur), q(uod) ip(s)e nos v(u)lt velle. D(icu)nt aut(em), q(uod) De(us) no(s)

  • vult velle solu(m) q(uod) p(re)cipit, et nolle q(uod) p(ro)hib(et). H(e)c enim s(un)t

  • signa, p(er) q(ue) suffi(cien)t(er) indicat nobis sua(m) vo(lunta)te(m), q(ua) v(u)lt nos

  • velle a(liqui)d. I(n) aliis volitis, sive i(n)notesca(n)t sive no(n),

  • lic(et) velle con(tr)ariu(m) s(i)n(e) p(e)cc(at)o. Et p(er) h(oc) solvu(n)t ad ut(r)am(que)

  • p(ar)te(m). Un(de) d(icu)nt, q(uod) lic(et) nobis aliq(ua) velle p(ro)p(r)ie, q(uia) no(n) dec(et)

  • velle oppo(s)ita, ut e(st) de dest(r)uctione gentis n(ost)re,

  • et de calamitatib(us) iustor(um), et consil(iar)iu(m). Et(iam) si De(us) pluat

  • p(er), ita n(e)c ad om(n)em actu(m) vo(lunta)tis, n(e)c ad om(n)e p(rae)ce

  • ptu(m), s(ed) tu(n)c solu(m), qu(ando) tenem(ur) exire in actu(m)

  • caritatis. Un(de) no(tan)d(um), q(uod) sic(ut) tenem(ur) ad h(oc), q(uod) nu(n)

  • q(u)am ad con(tr)ariu(m): sic(ut) velle, q(uod) Deus v(u)lt, ex li

  • bidine. Ad hoc et(iam) tenem(ur) p(ro) loco et te(m)p(or)e,

  • si h(ab)em(us) ca(rita)te(m); si aut(em) no(n) h(ab)em(us), no(n) ad h(oc) te

  • nem(ur), s(ed) ad equivalens, q(uia) tenem(ur) fac(er)e q(uod)

  • i(n) nobis e(st), ut h(ab)eam(us); et ad hoc s(im)il(ite)r p(ro) lo

  • co et temp(or)e obligam(ur). Ex hiis p(atet)

  • r(esponsi)o ad ob(iect)a. Ad i(llu)d q(uod) ob(icit)ur, q(uod) a(l)i(qui)s s(i)n(e) p(e)cc(a)to

  • honorat p(ar)entes et(iam) ex nat(ur)ali pietate;

  • d(icen)d(um), q(uod) v(er)um e(st); et ex hoc sequit(ur), q(uod) n(on) i(n) o(mn)i

  • actu tenet(ur) conformare, no(n) t(ame)n seq(ui)t(ur), q(uod) no(n)

  • teneat(ur). Et p(er) hoc p(atet) seq(ue)ns, q(uod) ob(ici)t de g(e)n(er)a

  • litate actuu(m). P(atet) et a(liu)d q(uod) obicit de g(e)n(er)a

  • litate temp(or)is. Ad i((llu)d q(uod) ultimo ob(icit)ur, q(uod)

  • no(n) e(st) in p(otes)tate n(ost)ra h(ab)ere ca(rita)te(m); d(icen)d(um), q(uod) i(n) p(otes)ta

  • te h(abe)ntiu(m) ca(rita)te(m) e(st), et in p(otes)tate no(n) (habe)ntiu(m),

  • no(n) p(ro)pinq(u)a, s(ed) dispo(s)itiva. P(otes)t enim q(ui)lib(et) fa

  • ce(re), q(u)o facto h(ab)eat ca(rita)te(m); et i(de)o, si no(n) faciat,

  • i(m)putat(ur) sibi, n(e)c excusat(ur) p(er) i(m)possi(bilita)te(m), q(uia) no(n)

  • e(st) i(m)possibilitas, u(b)i succ(ur)rit aliu(n)de p(otest)as, et

  • no(n) deficit, n(is)i p(ro)p(ter) n(ostr)am negli(genti)am. Ad i(llu)d q(uod) ob(icitur)

  • de obsti(na)to, d(icen)d(um), q(uod) n(u)ll(u)s e(st) adeo obstinat(us), q(ui) no(n) pos

  • sit fac(er)e q(uod) in se e(st), et q(ui) n(on) possit redire ad cor;

  • et i(de)o te(netur) sic(ut) et alii, l(icet) no(n) p(ro) q(u)ol(ibet) i(n)sta(n)ti, s(ed) p(ro) loco

  • et te(m)p(or)e. Si aut(em) tu q(uae)ras, q(ui)d sit loc(us) et te(m)pus;

  • meli(us) doc(et) unctio q(u)am ars; t(ame)n, q(ua)n(do) Do(min)us visi

  • tat eu(m) i(n)t(er)iori allocuc(i)one v(e)l ext(er)iori p(rae)dica(tio)ne 

  • v(e)l a(l)iq(u)o tali, i(n) q(u)o e(st) op(por)tu(n)itas redeu(n)di ad cor, si

  • tu(n)c negligat, i(n)cid(i)t i(n) conte(m)ptu(m) et omissio(n)is pec(catu)m/pec(catoru)m.

  • S(e)c(un)do q(ue)r(itur), ut(ru)m teneam(ur) confor(ma)re vo(lunta)te(m) n(ost)ram vo(lunta)ti  

  • d(iv)i(n)e i(n) volito. Et q(uod) sic, v(idetu)r. M(a)t(heus) XII: «Q(u)i no(n) e(st) me

  • cu(m), con(tr)a me e(st)»: (er)go si no(n) consonat Deo i(n) vo(li)to, e(st) contra D(eu)m;

  • (er)go si tenem(ur) Deo n(on) e(ss)e con(tra)rii, tenem(ur) velle q(uod)

  • Deus vult. Ite(m), s(upe)r i(llu)d Ps(almi): «No(n) adhesit m(ih)i cor p(ra)

  • vu(m)»; Glossa: "Pravum cor atque distortum habet qui non vult

  • hoc quod Deus vult"; sed tenemur vitare cordis pravitatem: ergo te

  • nem(ur) velle quod Deus v(u)lt. Ite(m), Tulli(us) deffiniens

  • amicitia(m) d(ici)t, q(uod) ami(ci)cia e(st) ide(m) velle et ide(m) nolle

  • i(n) reb(us) honestis; s(ed) tenem(ur) s(er)vare deo amici

  • cia(m): (er)go et ide(m) velle i(n) honestis. S(ed) Deus no(n) v(u)lt  

  • n(is)i iustu(m) et honestu(m): (er)go debem(us) n(ost)ram vo(lunta)te(m) su

  • e confor(ma)re i(n) o(mn)ib(us). It(em), o(mn)is int(e)ll(ectu)s, q(u)i discordat a p(rim)a