Urb.lat.1358

Testo del curatore

Il manoscritto Urb. lat. 1358, di medio formato e vergato in scrittura umanistica, è stato realizzato con pergamena di ottima qualità a Firenze a metà del Quattrocento, non oltre il 1474, come suggerisce lo stemma comitale di Federico da Montefeltro posto nel margine inferiore. Il calligrafo è stato identificato da De La Mare e denominato “scriba delle Vite di Vespasiano da Bisticci”, attivo almeno dal 1470 nella bottega di Vespasiano e riconosciuto anche in un altro esemplare, di committenza medicea, contenente la stessa miscellanea di testi astronomici, ms. Plut. 89 sup. 43 (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana; De La Mare, New Research, pp. 463, 542-543; Leone, Le immagini, p. 116). Oltre alle raffigurazioni delle costellazioni (per una descrizione analitica cfr. Saxl, Verzeichnis astrologischer, pp. 103-106), tipiche della tradizione illustrativa dei codici contenenti la miscellanea di testi astronomici (cfr. mss. Barb. lat. 76, Barb. lat. 77, Vat. lat. 3110), il codice presenta una pagina d’incipit miniata con decorazioni marginali fito-zoomorfe variopinte (rosso porpora, verde, blu, rosso) che si aggrovigliano su una doppia cornice in foglia d’oro e, nel bas-de-page, due putti al centro del margine reggono un clipeo con inscritto lo stemma comitale di Federico da Montefeltro: bandato d’azzurro e d’oro di sei pezzi, all’aquila di nero sulla prima banda d’oro (sulla biblioteca di Federico da Montefeltro cfr. La biblioteca di un 'principe umanista'. Federico da Montefeltro e i suoi manoscritti). I disegni delle costellazioni realizzati a penna sono acquarellati con una gamma cromatica incentrata sul verde, il giallo e varie tonalità del bruno, spesso arricchita da oro in foglia per segnalare le costellazioni (dopo una miniatura a piena pagina con la rappresentazione della mappa celeste: Giove sull’aquila; Orsa e Drago; Ercole; Corona; Ofiuco e Serpente; Boote; Vergine; Gemelli e Cancro; Leone; Auriga; Toro; Cefeo; Cassiopea; Andromeda; Pegaso; Ariete; Triangolo; Pesci; Perseo; Pleiadi; Lira; Cigno; Acquario; Sagittario; Aquila; Delfino; Orione; Cane Maggiore; Lupo; Argo Nave; Balena; Eridano; Pesce Australe; Altare; Centauro; Idra, Corvo e Cratere; Sole; Luna; Austronotus).

L’apparato miniato del codice è stato attribuito da Garzelli all’artista fiorentino Bartolomeo Fonzio, grazie a un confronto stringente tra la figura di Cassiopea del manoscritto urbinate (f. 17v) e la rappresentazione delle Ninfe di Samotracia (ff. 137v-138v) del ms. lat. misc. d. 85 (Oxford, Bodleian Library), certamente legato al nome di Fonzio (Garzelli, Le immagini, gli autori, pp. 90-91; Leone, Le immagini, pp. 116-117). La diffusione in Italia centrale della miscellanea di testi astronomici andrebbe fatta risalire, secondo la critica, alla circolazione di un perduto manoscritto contenente i testi di Igino e Germanico, il cosiddetto codice Siciliense, verosimilmente ritrovato da Poggio Bracciolini in Sicilia, e che dovette giungere rapidamente, oltre che presso la corte aragonese di Napoli, anche nelle più importanti biblioteche umanistiche (Leone, Le immagini; Orofino, La trasmissione dell’iconografia, p. 30): non solo a Urbino ma anche a Roma e Firenze, come testimoniano, oltre ai sopracitati codici vaticani, i mss. Egerton 1050; Add. 15819 (London, British Library; forse il primo più verosimilmente realizzato a Napoli) e Plut. 89 sup. 43 (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana; Leone, Le immagini). Il codice urbinate può considerarsi quasi gemello al laurenziano Plut. 89 sup.43, poiché stesse sono le lacune testuali, medesime le parole della fine del testo e il programma iconografico; si tratta certamente di due copie realizzate a Firenze dall’antigrafo Siciliense o da una copia di esso circolante tra Napoli e Firenze (Leone, Le immagini, pp. 117-118). Il rapporto strettissimo tra il manoscritto Barb. lat. 76 realizzato con certezza a Napoli per Ferrante d’Aragona e la produzione dei manoscritti contenenti il testo degli Aratea realizzati a Firenze, potrebbe far supporre che l’arrivo della miscellanea astronomica nella città medicea fosse mediata dalla corte napoletana, grazie a quell’intensa circolazione di uomini e di libri che caratterizzò la cultura umanistica della seconda metà del XV secolo (Leone, Le immagini, pp. 125-128).

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