Il manoscritto Vat. lat. 4776 è un esemplare rilevante per il suo articolato apparato decorativo.
A F.T. Marinetti
Dall’alta ripida china / Movente precipite turbine / Vivente nocchiero / Come grido del turbine. / Bolgia rocciosa di grida di turbe […]
(Dino Campana, Traguardo, senza data)
Di medio formato, ma ponderoso nei volumi e nel numero dei fogli, il manoscritto tramanda la Commedia commentata da Iacopo Della Lana (per Inferno e Purgatorio) – estensore bolognese del primo apparato esplicativo in volgare e integrale del testo dantesco, realizzato tra il 1324 e il 1328 (Volpi, Iacomo della Lana, pp. 290-315) – e dall’Ottimo commento (per tutto il Paradiso, ma interpolato anche nelle prime due cantiche) – «uno dei più importanti […] dell’intera Commedia», del XIV secolo, e «tradizionalmente attribuito al notaio e volgarizzatore Andrea Lancia» (Corrado, Ottimo Commento, pp. 371-406).
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Il codice, confezionato in area fiorentina sul finire del Trecento (1390-1395 ca.; Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 28), è testimone di una produzione non seriale e di alto livello, per una committenza di lustro – segnalata dagli stemmi Orsini nelle pagine di incipit delle tre cantiche (ff. 1r, 121r, 235r; cfr. Marucchi, Stemmi di possessori; Roddewig, Dante Alighieri, pp. 272-273, nr. 635; Medica, Maestro del Messale Orsini, pp. 632-633) – disposta perciò a un ingente esborso di denaro per ottenere un oggetto prezioso, unico e à la page.
ff. 1r, 121r: stemma Orsini
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f. 235r: stemma Orsini
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La trascrizione del testo si deve a un solo copista che lascia traccia di sé a f. 349r: «Finite le chiose accolte e compilate per A.L.N.F. sopra la Commedia di Dante Alleghieri della cittade di Firenze. Ad onore et laude di Cristo Amen»; la sigla è solitamente sciolta come «Andrea Lancia Notaro Fiorentino» e si può leggere, con piccole varianti, anche nel codice Conv. Soppr. J.I.30 della Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze (Mazzucchi, Vat. lat. 4776, pp. 524-525). Egli trascrive sia il testo dantesco sia il commento, in una mise-en-page studiata per far convivere poema e apparato esegetico in maniera ordinata e funzionale alla lettura (per Andra Lancia, cfr. Azzetta, Andrea Lancia, pp. 19-35).
f. 349r: Finite le chiose accolte e compilate per A.L.N.F. sopra la Commedia di Dante Alleghieri della cittade di Firenze. Ad onore et laude di Cristo Amen
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Il manoscritto esibisce tre pagine di incipit a introdurre le cantiche (ff. 1r, 121r, 235r), percorse da fregi fito-zoomorfi policromi che enfatizzano sia gli endecasillabi sia il commento; in esse, la decorazione dialoga con un apparato illustrativo che trova due diversi luoghi di sviluppo: le iniziali istoriate e i riquadri, ugualmente istoriati, collocati a bas-de-page.
All’apertura dell’Inferno, l’immagine della Giustizia è associata al ritratto dell’autore intento a scrivere la sua opera, in una scena quasi onirica nella quale la selva oscura fa da quinta allo scrittoio del poeta.
f. 1r, incipit dell'Inferno: la Giustizia e il poeta allo scrittoio, sullo sfondo la selva oscura
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Il medesimo schema è replicato nel Purgatorio, dove la personificazione della Caritas va in pendant con la navicella dell’ingegno che trasporta Dante e Virgilio.
f. 121r, incipit del Purgatorio: la Caritas e la navicella dell'ingegno
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Il Paradiso, infine, dove una visione angelica e l’incontro fra il poeta e Beatrice evocano le sfere celesti, grazie anche alla profusione di oro in foglia (Brieger - Meiss - Singleton, Illuminated Manuscripts, pp. 329-331; Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 28).
f. 235r, incipit del Paradiso: visione angelica e incontro fra Dante e Beatrice
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L’apparato illustrativo non è però limitato ai soli incipit delle cantiche: il programma prevedeva infatti che il testo nella sua interezza fosse commentato da immagini, collocate in maniera variabile all’interno dello specchio di scrittura e con dimensioni anch’esse variabili – è stato ipotizzato un loro inserimento «a posteriori negli spazi liberi» (Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 29). L’ambizioso progetto è stato però solo parzialmente rispettato: i riquadri miniati sono presenti fino a f. 120r, accompagnano cioè tutti i canti dell’Inferno (in alcuni casi, più di uno per canto), mentre sono completamente assenti nel Purgatorio e si mostrano allo stato di non finito nel Paradiso (es., ff. 236r-237r), benché sia stato sempre predisposto lo spazio a essi riservato.
ff. 124r, 129r: spazio riservato a riquadri miniati mai realizzati
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ff. 236r, 237r: illustrazioni non finite
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Per quanto è possibile osservare oggi, l’ampiezza del programma iconografico, che attende ancora di essere indagato con puntualità, può essere forse messa in relazione con il «rinnovato interesse verso l’esegesi dantesca» allo scorcio del XIV secolo e l’inizio del successivo (Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 30).
Il Vat. lat. 4776 è però anche un esempio della difficoltà di illustrare la Commedia, nonostante in esso vi siano al lavoro maestranze accorte e abili nella propria attività. Don Simone camaldolese esegue infatti le pagine di incipit e in esse propone un programma iconografico che evidenzia «la dimensione strettamente allegorica del capolavoro dantesco» (cfr. Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, pp. 17-18; Brieger - Meiss - Singleton, Illuminated Manuscripts, pp. 327-328; in generale, cfr. Labriola, Simone camaldolese, pp. 940-942). Miniatore molto prolifico attivo a Siena e a Firenze tra il 1379/80 e il 1398, egli è «coinvolto nella decorazione di tre versioni» del sacro poema: oltre al Vat. lat. 4776, egli realizza anche il Tempi 1 della Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze (probabilmente del 1398) e il ms. 428 della Beinecke Rare Book and Manuscript Library di New Haven, l’uno e l’altro successivi all’esemplare vaticano (cfr. Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 26). Alla bottega di don Simone sono inoltre da ricondurre tutte le iniziali decorate all’inizio di ogni canto di Inferno e Purgatorio, mentre nel Paradiso, pur previste, non sono state mai eseguite (Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 28).
Mariotto di Nardo è invece attivo nei riquadri miniati a corredo della prima e della terza cantica (cfr. Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 18; Brieger - Meiss - Singleton, Illuminated Manuscripts, p. 328; per questo artista cfr. Chiodo, Mariotto di Nardo. Note, pp. 91-104 e Tommaso del Mazza, pp. 949-950; per alcune proposte iconografiche in rapporto ad altri esemplari della Commedia, cfr. Maddalo, La corona e la porpora, pp. 275-276) – ancora una volta, il Purgatorio è privo di illustrazioni.
Ignote le ragioni per le quali l’impresa non è stata portata a termine e perché sia in particolare il Purgatorio a soffrire maggiormente di tale stato; il progetto era certo di ampio respiro e di non semplice gestione, né sotto l’aspetto materiale (si pensi solo al coordinamento di tutti i protagonisti coinvolti) né per l’allestimento del complesso programma iconografico. Vero è che, in casi come questo, bisognerebbe tenere conto anche della possibile insorgenza di «problemi contingenti o interferenze in fondo banali (tempi, costi, vicende legate alla committenza e così via)» (Boschi Rotiroti - Pasut, Codici fiorentini della Commedia, p. 30).
E tuttavia, proprio per la sua incompletezza, il Vat. lat. 4776 rimane tra gli esemplari più intriganti dell’intera tradizione della Commedia illustrata.
