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Manu Matthaei de contugiis de vulterris et caetera.

cf. Urb. lat. 10, f. 242r

cf. Urb. lat. 151

cf. Urb. lat. 324, f. 84r

cf. Urb. lat. 336, f. 155r

cf. Urb. lat. 392, f. 264r

cf. Urb. lat. 427, f. 184r

Inf. XVI-XVII, settimo cerchio, terzo girone.

I due poeti giungono nei pressi dell'alto burrato nel quale si getta il Flegetonte e qui si fa loro incontro Gerione che li porta sulla sua groppa nella parte più profonda dell’Inferno: Ecco la fiera con la coda aguzza, / che passa i monti e rompe i muri e l'armi! / Ecco colei che tutto 'l mondo appuzza!”. / […] La faccia sua era faccia d'uom giusto, / tanto benigna avea di fuor la pelle, / e d'un serpente tutto l'altro fusto; / due branche avea pilose insin l'ascelle; / lo dosso e 'l petto e ambedue le coste / dipinti avea di nodi e di rotelle. / […] così la fiera pessima si stava / su l'orlo ch'è di pietra e 'l sabbion serra (Inf. XVII, vv. 1-3, 10-15, 23-24).

Inf. IX-XI, sesto cerchio: epicurei ed eresiarchi. 

Grazie all’intervento di un messo divino, Virgilio e Dante sono entrati nella città di Dite; qui si trovano di fronte a una distesa di tombe tutte uguali, infuocate e scoperchiate, dentro le quali sono costretti al supplizio del fuoco gli eretici e i loro seguaci: E io: “Maestro, quai son quelle genti / che, seppellite dentro da quell'arche, / si fan sentir coi sospiri dolenti?”. / E quelli a me: “Qui son li eresïarche / con lor seguaci, d'ogne setta, e molto / più che non credi son le tombe carche (Inf. IX, vv. 124-129).

Iniziale V di Vergine Madre, all’incipit di Paradiso XXXIII, a bianchi girari su fondo policromo con corpo in foglia d’oro.

Araldica di Federico da Montefeltro: iniziali FD sormontate dalla corona e accompagnate da serti di ulivo.

Inf. XIV, settimo cerchio, terzo girone: i violenti contro l’ordine divino.

Virgilio e Dante arrivano al sabbion di fuoco nel quale sono puniti i bestemmiatori: sulla landa sabbiosa cade una pioggia di fiamme (Sovra tutto 'l sabbion, d'un cader lento, / piovean di foco dilatate falde, / come di neve in alpe sanza vento, Inf. XIV, vv. 28-30); qui anime nude si distendono supine o rimangono sedute o ancora corrono nel vano tentativo di ripararsi dal fuoco (Supin giacea in terra alcuna gente, / alcuna si sedea tutta raccolta, / e altra andava continüamente, Inf. XIV, vv. 22-24).

Inf. XVIII, ottavo cerchio (Malebolge), prima e seconda bolgia: ruffiani, seduttori, adulatori e meretrici.

Due file parallele di dannati procedono in senso opposto: lungo il margine esterno camminano i ruffiani, all’interno i seduttori, gli uni e gli altri frustati da schiere di diavoli che in tal modo li fanno procedere.

Nella seconda bolgia, pervasa di miasmi insopportabili, rumorosa dei gemiti, del soffiare delle anime e del loro percuotersi con le mani, i destinati al supplizio si rotolano nello sterco.

Inf. XXI-XXII, ottavo cerchio (Malebolge), quinta bolgia: barattieri; la scorta dei diavoli.

[…] bollia là giuso una pegola spessa, / che 'nviscava la ripa d'ogne parte (Inf. XXI, vv. 17-18): nella pece bollente sono immersi i barattieri, coloro che usarono cariche pubbliche per arricchirsi, sospinti nel fluido incandescente da schiere di diavoli, detti Malebranche, guidati da Malacoda.

Fregio a bianchi girari su fondo policromo, per tutta la lunghezza del margine esterno.

Miniatura tabellare realizzata nel sec. XVII e assegnata a Valerio Mariani, all’incipit di Paradiso XXVI; Dante e Beatrice nel cielo delle Stelle fisse: il poeta è a colloquio con Adamo, affiancato dai ss. Pietro, Giacomo e Giovanni evangelista, mentre gli altri apostoli attendono da un lato; il poeta è incluso ancora nel cerchio zodiacale, in corrispondenza dei Gemelli.